什么是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)？
風(fēng)水理論是集地理學(xué)、星象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)和人體生命學(xué)等多種學(xué)科于一體的古代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，不是講封建迷信的風(fēng)水，而是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的去偽存真，它與營(yíng)造學(xué)、造園學(xué)共同組成了中國(guó)古代建筑理論的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。
風(fēng)水理論在其長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中，吸收融匯了古今中外各門科學(xué)，包括美學(xué)、倫理學(xué)，以及宗教、民俗等方面的眾多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特理論體系，這就是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)。
現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)在住宅中的一些妙用
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◆臥室大小有學(xué)問(wèn)
現(xiàn)在的戶型設(shè)計(jì)流行大客廳、小臥室。這一設(shè)計(jì)不僅從風(fēng)水學(xué)來(lái)看有道理，在養(yǎng)生學(xué)中也得到論證。風(fēng)水學(xué)中藏風(fēng)聚氣這四個(gè)字，可謂道盡內(nèi)中天機(jī)?，F(xiàn)代科學(xué)表明，人體外表存在著一層肉眼看不見(jiàn)的氣場(chǎng)，它由人體本身產(chǎn)生的能量不斷流動(dòng)形成，這種能量流所交織而成的持續(xù)生命所必須的氣（這種氣已被特殊的攝影技術(shù)拍攝到）稱作那第斯。
這種氣場(chǎng)喜聚不喜散，相當(dāng)于給人體穿一層盔甲，加一層保護(hù)層。若是這種氣場(chǎng)散失到一定程度，人體就會(huì)受到外界不良因素的侵襲而致病。古人在居住環(huán)境上下了一個(gè)斷語(yǔ)：宅小人多氣旺，這與人體氣場(chǎng)在外環(huán)境中的聚與散的理論不謀而合。
在實(shí)踐中也的確存在這樣的例子。北京故宮的養(yǎng)心齋，即西側(cè)雍正皇帝的書房和書房后面的臥室，其面積不過(guò)10平方米而已。如果你留心參觀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，皇帝臥室面積、木床大小并無(wú)特殊之處，但木床緊靠著墻壁，利用了床要有養(yǎng)山（靠山）的原則。由此可以看出，這不是皇帝住不起大臥室，而是選擇了養(yǎng)氣的臥房。
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◆睡在磁場(chǎng)里
在挑選住宅樓的時(shí)候，最好攜帶一個(gè)指南針，量一下住宅樓的套宅方向，盡量挑選正南北向或正東西向的住宅，因?yàn)樵谶@樣的住宅里，你的臥床能接近正南北或正東西的方向?！ ?我們知道，地球上密布南北走向的磁力線，道家認(rèn)為人體是一個(gè)小宇宙，也存在一個(gè)磁場(chǎng)。頭和腳就是南北兩極，人在睡眠的時(shí)候，最好能采取南北向，和地球磁力線同向，能使人在睡眠狀態(tài)中重新調(diào)整由于一天勞累而變得紊亂的磁場(chǎng)，對(duì)身體健康極有好處。如果住在方向不正的套宅，磁力線必然是斜著切割你的身體，雖然不見(jiàn)得有什么大礙，但總不及前者好。
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◆床上的吊燈
在生活中，經(jīng)常有一些朋友把臥室裝修得非常豪華，在臥室天花板上裝上漂亮的大吊燈，而且正好位于臥床的上方，這將直接影響人的潛意識(shí)。尤其是當(dāng)睡眠漸漸來(lái)臨，人的潛意識(shí)逐漸失去防護(hù)的時(shí)候，懸吊在床上的吊燈會(huì)使?jié)撘庾R(shí)感到緊張不安。因此，最好不要在臥床上方安裝任何燈具，只用床頭柜上的臺(tái)燈和設(shè)在天花板四周的嵌入式牛眼燈。如果你一定要在床的上方裝燈，就裝吸頂燈，而千萬(wàn)不要安裝搖搖欲墜的吊燈。
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◆園藝植物的妙用
園藝因其具有活潑的生命力，在居家風(fēng)水上有想不到的助益。白色的花具有促進(jìn)人際關(guān)系、凈化氣體的力量；黃色可激發(fā)向上的力量，助于財(cái)運(yùn)；藍(lán)色帶來(lái)祥和、冷靜的判斷力：紅色是活力與精神的代表；綠色有助于健康，代表安全與安心，對(duì)心臟跳動(dòng)的安定性有幫助：紫色則可使頭腦清楚，增加藝術(shù)感。在花的應(yīng)用上，如床與門相對(duì)，則可放置插有鮮花的花瓶化解；廚房?jī)?nèi)擺設(shè)鮮花可增進(jìn)主婦的氣質(zhì)若平時(shí)總易焦躁不安、抑郁悲觀，則非常適合擺設(shè)綠、白、紫色相搭的花。
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◆家居掛畫
現(xiàn)在人在選購(gòu)掛畫時(shí)，可選用九魚圖、三羊圖，還可考慮百鳥朝鳳、青蛙戲水、猴王獻(xiàn)?百駿圖等等，給人一種回歸自然的感覺(jué)。如將柔和的風(fēng)景畫，例如日出、湖光山色、牡丹花等，掛在大廳當(dāng)中，回家時(shí)可給你松馳、舒適的感覺(jué)。繪了仙、佛的圖畫亦可采用，但切記以顏容親切、表情祥和為上。
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◆顏色的選用
顏色的調(diào)配，必須以對(duì)人體生理機(jī)能好為宜。如果家里全是深藍(lán)色基調(diào)，時(shí)間久了，會(huì)無(wú)形中產(chǎn)生陰氣沉沉、個(gè)個(gè)生性消極的感覺(jué)；家中的紫色多者，雖然可說(shuō)是紫氣滿室香，可惜紫色中所帶有的紅色系列，無(wú)形中會(huì)發(fā)出刺眼的色感，易使人有一種無(wú)奈的感覺(jué)；漆粉紅色是最為大兇之色，容易使人心情暴躁，發(fā)生口角，吵架之事頻繁，最好不用此色：綠色太多，也會(huì)使人意志消沉（一般說(shuō)來(lái)，眼睛應(yīng)多接近綠色，但事實(shí)上，此綠色是指大自然之綠色，而非人為之調(diào)配綠色）；中國(guó)人總認(rèn)為紅色是吉祥色，但是紅色多者，會(huì)使眼睛負(fù)擔(dān)過(guò)重，所以紅色只可作為搭配之少部份色調(diào)，不可作為主題色調(diào)；家中黃色多者，心情悶憂，使人的腦神經(jīng)意識(shí)充滿著多層幻覺(jué)，有神經(jīng)病者最忌此色橘紅色能使人充滿生氣，很有溫暖的感覺(jué)，但過(guò)多的橘色，也會(huì)使人心生厭煩。
住宅中的最佳顏色為乳白色，象牙色，白色，這三種顏色與人的視覺(jué)神經(jīng)最適合。因?yàn)樘?yáng)光是白色系列，代表光明，人的心、眼也須要光明來(lái)調(diào)和，而且白色系列最好配置家俱，白色系列也代表希望。
木材原色使人易生靈感與智慧，是最佳色調(diào)。尤其書房部分，盡量用木材原色為佳。
END
現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)對(duì)建筑學(xué)的一些啟示
◆城市建筑選址與規(guī)劃
現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)理論關(guān)于建筑造址的內(nèi)容頗為豐富，其指導(dǎo)原則是：天地人合一。這種指導(dǎo)原則不求急功近利，不隨政治變遷和經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化而變化，在中國(guó)五千多年歷史演變中，貫穿始終。 在其具體操作技術(shù)方面，有乘氣說(shuō)、藏風(fēng)得水說(shuō)、尋龍點(diǎn)穴說(shuō)--四靈說(shuō)、山環(huán)水抱說(shuō)、形勢(shì)說(shuō)、三元運(yùn)氣說(shuō)等等。
現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的靈魂是有關(guān)氣的理論。它在選擇居住位置時(shí)，認(rèn)為蘊(yùn)藏氣的地方最理想。為達(dá)到聚氣的目的，非常注意自然環(huán)境與人造環(huán)境各要素之間的相互關(guān)系山巒要由遠(yuǎn)及近構(gòu)成環(huán)繞的空間，規(guī)劃區(qū)要有流動(dòng)的水。山環(huán)水抱必氣，這是中國(guó)風(fēng)水學(xué)千百年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
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◆風(fēng)景規(guī)劃
古人在尋找風(fēng)水地時(shí)，總是以其外部景觀作為重要指示物，即所謂內(nèi)氣萌生，外氣成形；在尋找風(fēng)景優(yōu)勝地時(shí)，又是以其地脈的來(lái)去和山川氣象的好歹作依據(jù)的，這就決定了風(fēng)水與風(fēng)景之間不可分割的聯(lián)系。
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◆建筑設(shè)計(jì)
現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)既注重建筑的形，也重視建筑的神，追求形神兼?zhèn)洹ＧС邽閯?shì)，百尺為形是指的形，而四神砂、乘氣說(shuō)所指的是神。它們之間相輔相承，構(gòu)成了中國(guó)東西南北中各具特色的城市建筑風(fēng)格。神的實(shí)質(zhì)是追求建筑與自然的融合，為了達(dá)到天地人的統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一是追求宇宙創(chuàng)造生命背后之謎、地球頤養(yǎng)生命的規(guī)律和生命本身的運(yùn)行規(guī)律的大統(tǒng)一。這與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)只注重設(shè)計(jì)者的主觀構(gòu)思、平面和空間的藝術(shù)效果處理，滿足功能方面的物質(zhì)需求，而忽略精神需求等，造就了今天的城市趨同性和城市弊病，形成了鮮明的對(duì)比。
